《女論語》是一部成書於唐朝的著作，作者是宋若莘女士與宋若昭女士，兩人是姊妹。這本書以東漢班昭所著的《女誡》為基礎（班昭也是女性），用更淺顯的話語，形塑女人「符合主流價值」的模樣，將刻板印象具體落實為固定模組。書以「論語」為名，以現代眼光來看可說是充滿一種惡趣味，顯示出作者宋氏姊妹的自負。書名明白昭示天下女子：應該先成為男人設定的好女人，而後成為一個人，婦女皆當有此價值觀，服從此規範。
《女論語》共十二個章節，第一章〈立身〉，開宗明義就要求婦女「凡為女子，先學立身，立身之法，惟務清貞。清則身潔，貞則身榮。」也就是說，婦女應將貞操視為生命最重要的一部分，守住貞操不遭玷汙，生命才算完整，「立身端正，方可為人」。請注意，這句話的意思等同於「立身不正，淪為非人」。在清貞＝立身＝全人這面大旗之下，被男人非禮輕薄的女人，一旦為人所知，會連當個人的資格也失去，這當然大大降低了婦女產生為自己討公道的勇氣。
《女論語》第七章〈事夫〉，光看章節名，我相信很多女臉友就準備握緊拳頭了。沒錯，內文的確駭人聽聞，請看作者要求人妻怎樣面對徹夜不歸的丈夫：「夫有言語，側耳詳聽，夫有惡事，勸諫諄諄。莫學愚婦，惹禍臨身。夫若外出，須記途程。黄昏未返，瞻望相尋，停燈溫飯，等候敲門，莫學懶婦，先自安身。」
老公在外面花天酒地，不知道什麼時候才會回家，人妻還得把晚飯煮好，平心靜氣坐在家裡等候老公回來。看到這裡，女臉友一定很憤怒，別急著摔手機，這裡還有一個更讓妳們抓狂的事情。宋家姊妹一共五人，每一位都終身不嫁，單身到死。意思就是說，她們為已婚婦女設下的全部規矩，都供外銷之用，自己是不需要遵從的。
妳們大聲罵幹沒關係，我不會說妳們「穢言污語，觸突尊賢。奉勸女子，量後思前」（第十一章〈和柔〉）的。
在第八章〈訓男女〉，宋若昭闡述男女的待遇差異。「男人書堂，請延師傅。習學禮義，吟詩作賦，尊敬師儒，束脩酒脯」，「女處閨門，少令出戶。喚來便來，喚去便去。稍有不從，當加叱怒」。簡言之，讀書求學是男生的事，與女生無關，女生乖乖待在家裡學習家務，等候差遣，敢不聽話就給一頓粗飽。假如女生拒絕接受這種不公平待遇呢？「女不知禮，强梁言語。不識尊卑，不能針黹。辱及尊親，有沾父母，如此之人，養豬養鼠」有沒有看到？反抗這種禮教制度的女生，在父母眼中，等於養豬和老鼠。宋氏姊妹當然想過個性好強的女生，面對這種壓抑女性發展天賦的制度，可能不願意乖乖束手就擒，於是就抬出父母，將孝道轉化為武器，強逼婦女低頭認命。因為在中國文化之下，「不孝」直到現在都是道德大忌，做為輿論殺器，它千年以來都長保鋒銳，好用得很。
我把《女論語》快轉一下，進入最後一章，算是本書重中之重的〈守節〉。底下全文引用，讓大家看看不但外人檢討受害者，連受害者都在檢討自己的文化，是從什麼土壤裡長出來的。
「古來賢婦，九烈三貞。名標青史，傳到如今。後生宜學，勿曰難行。第一貞節。神鬼皆欽。有女在室，莫出閒庭。有客在戶，莫露聲音。不談私語，不聽淫音。黃昏來往，秉燭掌燈。暗中出入，非女之經。一行有失，百行無成。夫妻結髮，義重千金。若有不幸，中路先傾。三年重服。守志堅心。保持家業，整頓墳塋。殷勤訓子，存歿光榮。」
在性騷擾事件新聞底下，我們常看到有些人在檢討受害者，有人則會批評這種人，說「如果你（妳）的女兒遇到這種事，你（妳）會要女兒自我檢討嗎？」
我跟大家說，會！他（她）們同樣會斥責女兒「為什麼要給那個男的機會」、「我早就警告過妳裙子不要穿那麼短的」、「妳怎麼不當場就拒絕」，最後則是「不要講，這種事情傳出去，我們全家都沒辦法做人」。《女論語》已經警告婦女「一行有失，百行無成」，無一字一句譴責犯錯的男性，萬般有罪，責任全在女方。因此，只要吸食過量中國文化裡關於性別思想觀念的毒品，自然而然就會出現這種膝反射式的言語與行為，你痛批他們檢討受害者，他們依舊不會覺察自己是錯的。
當有人喊出要復興中國文化時，我常很好奇地想知道：你是想復興中國文化的哪個部分？
台灣人要向前走，請先從戒中國文化之毒開始。