國慶日當天，馬英九大力抨擊蔡英文投稿美國《外交事務》（Foreign Affairs）雙月刊，卻未用國號「中華民國（R.O.C）」署名一事。他說：「請問蔡總統，中華民國到那裡去了？您為什麼這麼討厭中華民國呢？如果您真是如此，你為什麼不辭職下台呢？」這位前總統說得怒氣沖沖，但他說的不是事實。
中華民國來到台灣是個歷史的偶然，這種移入型的政府在當地安身立命，進而開展民主轉型的案例，不僅在近代史上前所未見，也難以引用任何分裂國家的理論以供依循。從兩蔣時代的「反共保台」，到李登輝開始揭櫫「中華民國在台灣」，陳水扁時代的「中華民國是台灣」，以及馬英九以「台灣前途必須由所有台灣人決定」訴求順利選上總統，再到蔡英文現在所說的「中華民國台灣」，其實就是日本研究台灣政治第一人若林正丈所說的「中華民國台灣化」過程。
不同歷史記憶與認同的族群在這蕞爾小島相遇，其中的碰撞與衝突在所難免。因此，作為一個負責任的台灣政治領導人，一定必須想盡辦法在「中華民國」與「台灣」的元素做調和。幸好在過去70多年對抗中華人民共和國的吞併威脅下，這個島上的人慢慢學習到必須以共同的價值信念來對抗外來威脅，不是以這種形而上的國號名稱來區辨敵我。
習近平在前天發表的「辛亥談話」裡說：「台灣問題因民族弱亂而產生，必將隨著民族復興而解決。這是中華民族歷史演進大勢所決定的，更是全體中華兒女的共同意志。」「以和平方式實現祖國統一，最符合包括台灣同胞在內的中華民族整體利益……兩岸同胞都要站在歷史正確的一邊，共同創造祖國完全統一、民族偉大復興的光榮偉業。」習近平的談話有民族榮光，有浩浩湯湯，有歷史大勢，但就是不談民主憲政與人民意志。
蔡英文在隔一天的「國慶談話」裡強調，「我們會持續充實國防，展現自我防衛的決心，確保沒有人能逼迫我們走向中國所設定的路徑。因為中國所設定的路徑裡頭，不會有台灣民主自由的生活方式，更不會有兩千三百萬人的主權。」「這七十二年來，我們的經濟從貧窮到富裕、政治從威權到民主、社會從一元到多元，一步一腳印，成就了今天中華民國台灣嶄新的樣貌。」蔡英文的說法裡沒有陳腔濫調，不談官式八股，不是由上而下，卻言必稱人民意志與共識融合。
習蔡倆人看似在紀念同一件事，但內容卻是南轅北轍。習近平把國家置於人民之上；但在愛國與統一的口號之下，騎劫大義，美化惡行，這才是中國百年孱弱、人民受害的主因。蔡英文的談話認為國家不過是人民的手段，更在乎自由、民主以及普遍的人性。相較於共產黨想拿民族大義框限台灣人，台灣人早已具備公民民族主義的雛形。如果這是習近平與蔡英文分別揭示了兩條國家發展的路徑，台灣人會怎麼選擇，實在再清楚不過了。
回到馬英九說的：「您（蔡英文）為什麼這麼討厭中華民國呢，如果真是如此，你為什麼不辭職下台呢？」這個語法，就跟有人指控特定人的認同：「如果你這麼討厭台灣，為什麼不回到中國去呢？」如出一轍。如果馬英九們不喜歡被別人質疑自己愛台灣的方式，那為什麼此刻可以唯心地拿著中華民國神主牌頤指氣使，對一個以民主程序選出來的國家領導人毫無基本的尊重，攻訐她「不配當個總統」呢？
時至今日，主張台獨者，在異域看到冉冉升旗的青天白日滿地紅國旗會感動地潸然淚下；只認同自己國家是中華民國的人，為了區辨中華人民共和國，也會很自然地說出「我來自台灣」。這是中華民國台灣化的過程，在這過程中，有人喜歡中華民國多一點，有人喜歡台灣多一些；有人從辛亥革命起算，恭喜中華民國102歲了，也有人拿1949年斷代，認為「中華民國台灣」72年了，這毋寧是民主台灣的正常現象。
蔡英文說，堅持中華民國與中華人民共和國互不隸屬。這是首度有中華民國總統以正式的文告，將海峽兩岸兩個政治實體的關係攤開來說淸楚。儘管有人稱之為「兩國論」，但我們寧願稱之為中華民國第二共和的具體實踐。台灣大敵當前，如何包容分歧，讓彼此找到安身立命的所在，遠比切割藍綠，在內部找敵人重要太多。這當是這篇國慶文告的起心動念。
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