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在中國的台灣人嚴苛的處境，令人鼻酸。看到有人帶著孩子，居住在被封閉的大樓中，連食物都匱乏。看著其他住戶的人，成為一具冰冷的屍體，被全身包裹白色衣服的人搬下樓，而食物減少，甚至小孩子只剩下麵條可以吃。
神父也希望他們能早點回來台灣。
雖然，在絕望之中，容易發出不理性的言論，這應該是受限於資訊封閉的關係，不過，神父誠摯建議這些困在中國的人，若想早點回來，有兩句話，還是少說一些，增加回台機率。
１.都是在政治鬥爭。
２.不要再吵了。
這是在極度自我中心的狀態下，會產生鄉愿的語言，是一種混淆，移轉責任歸屬，同「藍綠一樣爛」、「兩岸一家親」一樣，只會造成台灣人民不諒解。
事實上，台灣沒有鬥爭中國，反而是中國居然在疫病蔓延之時，鬥爭台灣，妨害救援，說成是台灣在政治鬥爭，或者兩者都一樣在鬥爭，並非事實。
你看，在疫情蔓延之時，中國居然還可以派戰機繞台。
每增加一名台人回來，其實在無形之中，都在島內增加一分感染風險，病毒是違反人性的，在過往ｓａｒｓ之中，有一位林姓護士，她看到一位懷孕的印傭，坐在新生兒加護病房前哭泣，她去安慰她，結果，中了ｓａｒｓ。
而且她有戴口罩。
那時院方並沒有發布他們所在的地方為疫區，這位林姓護士，被隔離後，告訴其他害怕的護士，「沒關係！妳們不用進來。」她每天自己量心跳體溫血壓，不讓那邊的護士進去量。
沒多久，她就過世了。
看起來是因為她的同理，反而被感染，但也正因為她的同理心，讓其他人安定下來，減少損害，在ｓａｒｓ期間，多的是這樣令人敬佩的護士和醫生，例如有一位蔡醫生，四處奔波開會，一邊做簡報分析感染來源途徑，一邊提倡做好分區隔離，並進行指揮－當她設計下分區隔離的動線，最後發現，自己也染了病。
她心平氣和地說，終於可以不用奔波開會了。
在台灣，其實有無數個李文亮。
我們知道在紛亂中同理心的重要性，那是支持人們放棄自私，採取超義務行為的根本，每個人替他人多想一些，增加公眾的防衛能量，但也可以看出病毒的反覆無情，在某些情況下，失去方位的同理，可能導致疾病蔓延。
這不是一個正常的情況，因此，精準的「去想他人怎麼想」的能力，就顯得重要許多。
在武漢肺炎蔓延之初，我們可以看見許多「同理心濫用」的現象，比如某些藝人堅持要其他人捐口罩給中國，限制口罩出口，還會被罵「狗官」，如我們往人性方面想，這和人民幣沒有關係，那就是他們的同理心座標，顯現很嚴重的問題。
對於中國的同理，已經大過於台灣，甚至是對台灣殘酷的現象。
當他們施展這樣的同理心，只會造就另一股不公正，當你濫用同理，同時，卻因為無法滿足這樣的同理，而開始仇恨，激怒其他人，你是沒有自覺的，在某些情況下，濫用同理，其實只是一種自我滿足－也就是你在明知道結果並沒有人得到幫助，反而會使更多人受到嚴重的剝奪，你還質疑去做，這顯然，就不是什麼同理，而是一種變相的自私。
低等的移情。
好比捐到中國的口罩，可能有一半都被中國政府質押，送不到武漢人的身上，好比接下來台灣會面臨口罩不足的窘境，你卻將同理建構在，他人必須連保護自己都無法的情況上。
當你要保護自己，被直視為一種自私，一種罪惡，也就是說，你必須割肉來餵食老鷹，否則，就是沒有同理心，那麼，這樣的同理劑量等差，顯然就是一種完完全全的自私。
相反的，看得遠的人，知道了與自己身旁真正相關聯的人，他們的福祉才是首要保護的，「自救才能救人」，真正同理到需要的人，與自己相關的人，這才是正常的同理心。
換句話說，雖然名之為同理，但可以看出「關聯性」，有些人認為中國對自己的關聯，比台灣對自己的關聯還要高，這顯然，就是一種偏差。
正確的使用同理心。
就如同你去搜刮日本的口罩，然後捐給中國，你滿懷慈悲心的表示，
「當人類有難，應該放下仇恨，互相幫助，而不是見死不救、火上加油！我希望我的孩子懂人道主義精神，不希望他們變混蛋。」
結果，使得日本人罵台灣人是混蛋。
將你的同理建構在他人的痛苦上，並讓自己關聯的人背負汙名，這，就不算同理心了，這叫做極度自我中心。
為了使自己展現悲天憫人的樣子，而使眾人陷入暴虐無道之中，而沒有人能得到拯救，這樣子，與其說是人道，不如，說是暴君。
近來，民間發起了「我ｏｋ，你先領」的活動，不分藍綠的議員、立委，響應其中，令人驚訝的是，居然出現一群反串抵制的人，
他們這麼高聲說著，「相信政府、相信黨」，「請菸粉和８１７脫口罩」、「台灣價值夠根本不用怕病毒」
彷彿那些民意代表都是特定政治人物，是特定顏色的人才會呼籲不要戴口罩，讓聽的人，自己被欺騙，陷入險境。
這和濫用同理心不同，是嚴重欠缺同理心的現象，不如說，和大ｓ一樣，都陷入了極度自我中心的狀態。
在這邊，不得不稱讚一下朱立倫和游淑慧，他們也支持這個運動，有趣的是，那一群人，反說他是「綠骨」、「綠共」、「藍綠一家親」可以見到，這群人是超越色彩的，超越色彩的愚蠢，凡是支持把口罩讓給需要的人，都是綠色，這是他們眼裡只剩下的一種顏色。
「我ｏｋ、你先領」，並不是叫你不要戴口罩，而是有餘裕的人，可以讓給有需要的人，比如慢性病患，要去看醫生的人，前線的醫護，打掃醫院的清潔工，甚或，協助看居家隔離的人有沒有跑出來里幹事。
世界的口罩普遍不足，台灣是相對足夠的，但，再怎麼足夠也還在「不足」的層次，在口罩荒下，只有比較「沒有不足」的情況。
新加坡沒有產線，一戶發四片，就沒有下文，日本１０億庫存量，兩周被掃光，韓國開始管制口罩、洗手液，口罩價格飛漲，先前他們的總統捐２００萬口罩給中國，中國卻拒給口罩原料，顯示供不應求，是普遍的現狀。
所以在這個時候，分配就很重要。
民主國家，只能用呼籲的方式，讓口罩盡量移轉給更加需要的群體，全台口罩有限，如果要每個人每天出門都戴一副，現實上，是完全不夠的。
因此，成為兩難，如果直接表明口罩不夠，全台瘋搶，就更加不夠，如果只呼籲每個人做「完美的」防疫，任何時候都要戴口罩，看起來正確，實際上，就會讓一群人沒得領，真正站在防疫浪尖的人，也拿不到的窘境，於是成為防疫破口。
台灣尚未爆發社區感染，在某些時刻是可以不用戴，當然，這是「不得已」的狀態，「不得已」不會成為「理所當然」，或去干擾事實。
理想的情況是，有一些健康良好的人，可以省下一些口罩資源，自動匯流過去給需要的人，不過不少人卻解讀成「要我不要戴」，並指控那些呼籲的人飽漢不知他人飢，或者操著簡單思維，「要就全要，不要就全不要」，要他們任何時刻都不准戴口罩，制裁他們。
如果他們不戴，不就多了一份口罩給汲汲營營口罩的人嗎？既然這麼急著想要無時無刻口罩上身，這麼擔心自己生命的人，那麼這些人的存在對你們是有好處的阿？
反倒是這些人少了，口罩不離身的人多了，那對於後者而言，不就越難越得到口罩了嗎？
因此，神父實在搞不懂，去譴責那些「我ｏｋ、你先領」的人意義是什麼。
讓你先領，居然想成你不讓我領，顯然，是來自於一種人心的剝奪感，「我沒有錯」的心靈防衛機制，因為你讓我感覺到領口罩有錯，而純粹只是因為我感覺你不領，就好像很高尚的樣子，這樣子的「你對我錯」，我要領，還要大家都跟我一樣一起領，你不領，就是觸犯我，這樣子領口罩的心情，不容被侵犯，結局就是大家都沒得領。
這是非常簡單的，思維的謬誤。
你可以不跟隨他的呼籲，不過根本沒必要去踐踏他們。
那沒有人會得到好處，充其量，只是一種自我滿足。
我們來看，這樣的「自我滿足」，會造成什麼樣的陷阱。
在撤僑事件中，出現了徐正文這樣的人。
他可能覺得自己沒有錯，是在救人，甚至，那些不該優先回台的台商陸配，會感謝他，在那樣險峻的情況下，只要能回來，無論什麼都好。
徐正文和他ＬＩＮＥ群裡的「無私」，完全是建構在「自私」身上，這是一個顯著的公正世界觀偏誤，在他們的世界裡，覺得自己獲救，很公正，在他人之於眾人的世界，是在剝奪其他人的機會，使眾人陷入險境。
自我之公正世界，和眾人的公正世界的差異是，在他們視野裡，徐正文可能是神，一切都是他的功勞，然而，實際上，付出資源的是台灣政府，真正拯救他們的也是台灣人，徐正文只是中途插了一腳，進行上帝般的分配，然後使應該得到救援的得不到，讓事情變得更糟，甚至影響下一批等待救援的人。
他們的世界很簡單，只要我得救就行了。
這也是為何徐另立Ｌｉｎｅ群組之後，把其他人叫喚到他的群組，然後由他決定誰能上諾亞方舟，接著，其他等不到的人（或許他們才是原本應該上飛機的），加入後，徐自認達成任務，於是全體解散，留下那些錯愕的人。
除了七成的人不在名單上，更多了許多非台灣人的陸配，這些挾帶伴侶的人，他們可能覺得理所當然，自己得救，家人也得救，事實上，是在剝奪其他台灣人的機會。
更可悲的是，留下來的人可能以為，「他們先上，我也可以上了」，甚至祝福他們「祝願第一批返台的夥伴順利平安」，但事實上，就是這些隨便亂上的人，讓他們無法上飛機。
中國甚至還能如此這般說的，「是台灣不讓你們走。」於是這些人不但上不了，甚至還會遷怒台灣政府，最終，落得最悲慘的下場，不但上不了，台灣還被怨恨，然後中國就更有理由讓你上不去了，他們樂於多扣留一些人，多滿足刁難台灣的政治動作。
政治，就是意識之爭，若想要得救，就得謹慎地付出籌碼，不要付給錯誤的對象，那才是真正的被欺騙，這個籌碼，就是信任。
你把信任給中國政府，給代理人，相信他們說的話，然後責怪真正想救助者，那麼，就永遠不會得救。
因為你幹的事就是給兇手力量，給救助者難過。
而在這種情形下，台灣每救一個，物理上，增加風險和醫療成本，精神上，沒有獲得讚美，還被折磨，換句話說，你讓救你的人，「一點好處也沒有」，讓自己「沒有被救援的價值」。
這就不是自救，而是一邊求救，一邊幹的事是要別人不要救我。
「我們普遍對公正世界觀偏誤的印象，就是檢討被害者，但其實沒有那麼簡單，他還代表著其他意義，例如，把保護人當成加害者，把被害者亦看作加害人，把無辜的人，也放在加害者的位置，然後自己和加害人，變成了被害者。」
「這是一種錯亂。」
「….這也是公正世界觀的真相，除了檢討被害人這個形式，其他還有檢討無辜者、攻擊保護人，發現真相者，衝擊群體的知，和真實，用以捏合、完整，保護自己的世界。」
ｂｙ名為變態的神父
有關係的人才能上包機，重要患者、優先名單沒登機，最後一刻，前一小時，名單才給陸委會，飛機上沒穿防疫服，還有一名帶原者。
而殺傷力最強的，還是回台後徐的那些言論，
「希望少一點政治，多一點人情味，兩岸本是一家親，尤其現在這麼多人是帶著小朋友，他們真的要快點回來，一個都不能少！」、「真的少一點口水，少一點政治，快點救回自己同胞，所有相關單位都放下吧」、「台商回家的路好難」，乃或是搶先發布有第二批回台的人。
這一些，其實都在破壞人與人之間的信任，讓接下來回台的人希望渺茫，激起台灣人的義憤，破壞阻絕兩地的台灣人的關係，代言他們，拿他們的未來，當成信任的提款機，當然，他可能以為這樣有用。
在旁人來看，就是一個不斷在搞政治的人，大聲疾呼不要搞政治。
榮格有一段名言，
「餵養受餓的人、原諒別人的侮辱、並且愛我的敵人…
這些都是偉大的美德。
但如果我發現我心裡就是那最窮的乞丐和最無禮的冒犯者，而我正需要自己的仁慈，我也正是自己必須去愛的敵人，然後呢？」
這可以顯示，台灣島上的心理狀態。
我們由衷期盼在中國的台灣人可以回來，但是，我想你們除了等待以外，還可以做一些事。
告訴人們真相，以及你們的困境、痛苦，和遭遇。
減少情緒勒索，道德綁架，甚至一些奇奇怪怪的評論，無論是在中國，在回台途中，在回台灣以後。
你們都有義務讓下一批人，可以更得到「回來的理由」。
在紛亂之中，人自然會縮限思維，這是為了自我保護，無論在中國的台灣人，或是在台灣的台灣人，但，就是在此時，才更需要清楚的視野。
「去想他人怎麼想的能力」，可以正確的，精準的，描繪出「同理心」的藍圖，而不被濫用。
自救，才能獲得救贖，ｂｒｏｔｈｅｒ。
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