原文出處 林富士（2011）
林富士，1960年出生於臺灣雲林。
學歷：
1978-1982 國立臺灣大學歷史學系學士。
1984-1987 國立臺灣大學歷史學研究所碩士。
1989-1994 美國普林斯頓大學（Princeton University）博士。
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服務機關 |
服務部門 |
職 稱 |
起 迄 |
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中央研究院 |
歷史語言研究所 |
助理研究員 |
1987/08~1995/08 |
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中央研究院 |
歷史語言研究所 |
副研究員 |
1995/08~2001/09 |
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輔仁大學 |
宗教學研究所 |
兼任副教授 |
1999/2/1~2002/8 |
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輔仁大學 |
宗教學研究所 |
兼任教授 |
2002/9/1~2007/8 |
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中央研究院 |
歷史語言研究所 |
研究員兼人類學組組主任 |
2002/10/20~2002/12/31 |
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中央研究院 |
歷史語言研究所 |
研究員兼人類學門召集人 |
2003/1/1~2003/12/31 |
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東吳大學 |
歷史研究所 |
兼任客座教授 |
2002/9/1~2003/1/31 |
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國立政治大學 |
宗教學研究所 |
兼任教授 |
2003/2/1~2003/8 |
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國立臺北大學 |
歷史學系 |
兼任教授 |
2004/8/1~2005/7/31 |
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中央研究院 |
歷史語言研究所 |
研究員兼副所長 |
2004/11/1~2005/10/31 |
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國立臺北大學 |
歷史學系 |
合聘教授 |
2005/8/1~2007/7/31 |
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教育部 |
顧問室 |
兼任研究員兼領域召集人 |
2005/9/12~2006/7/31 |
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教育部 |
顧問室 |
兼任顧問 |
2006/8/1~2007/7/31 |
| 教育部 | 顧問室 | 研究員兼領域召集人 | 2007/8/1~2009/7/31 |
| 國立中興大學 | 歷史學系 | 講座教授兼臺灣文學研究所所長 | 2007/8/1~2008/7/31 |
| 國立中興大學 | 圖書資訊學研究所 | 合聘教授 | 2007/8/1~2010/7/31 |
| 國立中興大學 | 臺灣文學研究所 | 合聘教授 | 2008/8/1~2010/7/31 |
| 國立中興大學 | 歷史學系 | 講座教授兼文學院院長 | 2007/8/1~2010/7/31 |
| 國立中興大學 | 歷史學系 | 合聘教授 | 2010/8/1~2011/7/31 |
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輔仁大學 |
宗教學研究所 |
兼任教授 |
2011/9/1~2012/1 |
| 國科會 | 歷史學門 | 召集人 | 2012/1/1~2014/12/31 |
| 中央研究院 | 數位典藏諮議委員會 | 委員 | 2010/7/21~2018/10/17 |
| 中央研究院 | 數位文化中心 | 召集人 | 2016/1/1~2019/12/31 |
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現任：
中央研究院歷史語言研究所研究員（2001-）、本所「數位人文學」研究室召集人（2014.1- ）
《新史學》雜誌社常務社員（1990-）
榮譽：
（1）國立中興大學97年度「建教合作計畫績優獎」。
（2）國立中興大學98年度「特別貢獻獎」。
（3）國立中興大學99年度「特別貢獻獎」。
（4）國科會99年度傑出研究獎。
（5）傑出人才發展基金會「104學年度第一期傑出人才講座」（2015.8-2018.7）。
主要的研究領域和研究興趣有四：
（1）宗教史（以巫祝傳統和道教為主）
（2）疾病與醫療史
（3）文化史
（4）生活史
著作
專書
林富士，《漢代的巫者》，臺北：稻鄉出版社，1988初版，1999年新版。
林富士，《孤魂與鬼雄的世界——北臺灣的厲鬼信仰》， 臺北：臺北縣立文化中心，1995。
林富士，《小歷史——歷史的邊陲》，臺北：三民書局，2000。
林富士，《疾病終結者：中國早期的道教醫學》，臺北：三民書局，2001。
林富士，《中國中古時期的宗教與醫療》，臺北：聯經出版公司，2008。〔按：此書共收錄1993-2004所發表的十七篇學術論文，其中，〈中國中古時期的瘟疫與社會〉一文曾進行較大幅度的改寫。〕〔簡體字版：林富士，《中國中古時期的宗教與醫療》（北京：中華書局，2012）。〕
林富士，《巫者的世界》，廣州：廣東人民出版社，2016。
學術期刊論文
林富士，〈試釋睡虎地秦簡中的「癘」與「定殺」〉，《史原》，第15期 （1986），頁1-38。
林富士，〈試論漢代的巫術醫療法及其觀念基礎〉，《史原》，第16期（1987），頁29-53。
林富士，〈試釋睡虎地秦簡《日書》中的夢〉，《食貨月刊》，復刊第17卷第3、4期（1988），頁30-37。
林富士，〈試論《太平經》的疾病觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第62本第2分（1993），頁225-263。
Lin, Fu-shih, ” Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area During the Six Dynasties Period (3rd-6th Century A.D.),” Ph.D. dissertation, Princeton University (Princeton, 1994)。
Lin, Fu-shih, “Religious Taoism and Dreams: An Analysis of the Dream-data Collected in the Yü n-chi ch’i-ch’ien,” Cahier d’Extrê me-Asie, vol. 8 (1995), pp. 95-112。
林富士，〈東漢晚期的疾疫與宗教〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第 66本第3分（1995），頁695-745。
林富士，〈「巫叩元絃」考釋——兼論音樂與中國的巫覡儀式之關係〉，《新史學》，第7卷第3期（1996），頁195-218。
林富士，〈六朝時期民間社會所祀「女性人鬼」初探〉，《新史學》，第7卷第4期（1996），頁95-117。
林富士，〈略論台灣漢人社群的厲鬼信仰——以台北縣境內的「有應公」信仰為主的初步探討〉，收入李豐楙、朱榮貴主編，《儀式、廟會與社區：道教、民間信仰與民間文化》（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996年11月），頁327-357。
林富士，〈試論《太平經》的主旨與性質〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，69:2（1998），頁205-244。
林富士，〈法國對中國道教的研究〉，收入戴仁（Jean-Pierre Drège）主編，耿昇譯，《法國當代中國學》（Cinquante ans d’études chinoises en France）（北京：中國社會科學出版社，1998），頁269-310。
Lin, Fu-shih, “The Cult of Jiang Ziwen 蔣子文 in Medieval China,” Cahier d’Extrême-Asie, 10 (1998), pp. 357-375。
林富士，〈中國六朝時期的巫覡與醫療〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，70:1（1999），頁1-48。
Lin, Fu-shih, “Medical Knowledge and Uses of Hair in Traditional China,” in Yasuo Otsuka, Shizu Sakai and Shigehisa Kuriyama, eds., Medicine and the History of Body (Tokyo: Ishiyaku EuroAmerica, Inc., 1999), pp. 365-377.
林富士，〈武俠世界中的醫者〉，收入王秋桂主編，《金庸小說國際學術研究會論文集》（臺北：遠流出版事業公司，1999），頁85-104。
林富士，〈傳統中國社會對於「老年」門檻的界定──以漢唐之間的文獻為主的初步探討〉，收入《鄭欽仁教授榮退紀念論文集》（臺北：稻鄉出版社，1999），頁17-43。
林富士，〈中國六朝時期的蔣子文信仰〉，收入傅飛嵐（Franciscus Verellen）、林富士編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》（臺北：允晨，2000），頁163-204。 〔按：此為“The Cult of Jiang Ziwen in Medieval China” (1998)之中文版〕
林富士，〈頭髮、疾病與醫療──以中國漢唐之間的醫學文獻為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，71:1（2000），頁67-127, 229-235。
林富士，〈台灣地區的道教研究概述（1945-1995）〉，《台灣宗教學會通訊》，5（2000年5月），頁34-74。
林富士，〈歐美地區的道教研究概述（1950-1994）〉，《台灣宗教學會通訊》，6（2000年9月），頁29-88。
林富士，〈試論中國早期道教對於醫藥的態度〉，《臺灣宗教研究》，1:1（2000），頁107-142。
林富士，〈歷史人類學──舊傳統與新潮流〉，收入《學術史與方法學的省思》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2000），頁365-399。
林富士，〈疾病與「修道」：中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉，《漢學研究》，19:1（2001），頁137-165。
林富士，〈略論早期道教與房中術的關係〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，72:2（2001），頁233-300。
林富士，〈台灣中學教育體制中的「宗教教育」〉，收入輔仁大學宗教學系主編，《宗教教育：理論、現況與前瞻》（臺北：五南圖書出版公司，2001），頁191-210。
林富士，〈中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋：以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，73:1（2002），頁43-118。
林富士，〈試論六朝時期的道巫之別〉，收入周質平、Willard J. Peterson編，《國史浮海開新錄：余英時教授榮退論文集》（臺北：聯經出版公司，2002），頁19-38。
林富士，〈中國早期道士的醫者形象：以《神仙傳》為主的初步考察〉，《世界宗教學刊》，2（2003），頁1-32。
林富士，〈中國疾病史研究芻議〉，《四川大學學報》（哲學社會科學版），2004:1（2004），頁87-93。
林富士，〈從除魅到牽亡：中央研究院歷史語言研究所人類學組的學術歷程〉，收入許倬雲等，《中央研究院歷史語言研究所七十五周年紀念文集》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2004），頁89-118。
林富士，〈釋「魅」：以先秦至東漢時期的文獻資料為主的考察〉，收入蒲慕州主編，《鬼魅神魔：中國通俗文化側寫》（臺北：麥田，2005），頁109-134。
林富士，〈清代臺灣的巫覡與巫俗：以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討〉，《新史學》，16:3（2005），頁23-99。
林富士，〈醫者或病人：童乩在台灣社會中的角色與形象〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，76:3（2005），頁511-568。
林富士，〈《臺灣學者中國史研究論叢・禮俗與宗教》導言〉，收入氏編，《臺灣學者中國史研究論叢・禮俗與宗教》（北京：中國大百科全書出版社，2005），頁1-14。
林富士，〈人間之魅：漢唐之間「精魅」故事析論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，78:1（2007），頁107-182。
林富士，〈臺灣地區的道教研究總論及書目 （1945-2000）〉，《古今論衡》，16（2007），頁4-72。
林富士，〈《太平經》における神仙觀念〉（二階堂善弘譯），收入吾妻重二、二階堂善弘編，《東アジアの儀禮と宗教》（東京：雄松堂，2008），頁335-381。
Lin, Fu-shih, “The Image and Status of Shamans in Ancient China,” translated by John Lagerwey, in John Lagerwey and Marc Kalinowski, eds., Early Chinese Religion: Part One: Shang through Han (1250 BC-220 AD) (Leiden: Brill, 2009 ), vol. 1, pp. 397-458.
林富士，〈《太平經》的神仙觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，80:2（2009），頁217-263。〔按：此為〈《太平經》における神仙觀念〉 (2008) 之中文版〕
林富士，〈略論占卜與醫療之關係──以中國漢隋之間卜者的醫療活動為主的初步探討〉，收入田浩（Hoyt Tillman）編，《文化與歷史的追索：余英時教授八秩壽慶論文集》（臺北：聯經出版公司，2009），頁583-620。
Lin, Fu-shih, “Shamans and Politics,” in John Lagerwey and Lü Pengzhi, eds., Early Chinese Religion: Part Two: The Period of Division (220-589 AD) (Leiden: Brill, 2010 ), vol. 1, pp. 275-318.
林富士，〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉，收入氏編，《中國史新論・宗教史分冊》（臺北：中央研究院．聯經出版公司，2010），頁65-134。〔按：此為“The Image and Status of Shamans in Ancient China”(2009) 之中文版〕
林富士，〈神話與歷史〉，收入陳器文主編，《新世紀神話研究之反思》（ 臺中：國立中興大學中國文學系，2010），頁643-645。
林富士，〈「祝由」釋義：以《黃帝內經‧素問》為核心文本的討論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，83:4（2012），頁671-738。
Lin, Fu-shih, “Shamans,” in T. J. Hinrichs and Linda L. Barnes, eds., Chinese Medicine and Healing: An Illustrated History (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2013), pp. 67-69.
林富士，〈當代台灣本土宗教的文化史詮釋：童乩儀式裝扮的新探〉，《世界宗教文化》（北京），2013:4，頁10-14。
林富士，〈瘟疫、社會恐慌與藥物流行〉，《文史知識》，2013:7，頁5-12。
林富士，〈「祝由」醫學與道教的關係——以《聖濟總錄‧符禁門》為主的討論〉，收入康豹、劉淑芬主編，《第四屆國際漢學會議論文集．信仰、實踐與文化調適》（臺北：中央研究院，2013），下冊，頁403-448。
林富士，〈「舊俗」與「新風」：試論宋代巫覡信仰的特色〉，《新史學》，24:4（2013），頁1-54。
林富士，〈試論影響食品安全的文化因素：以嚼食檳榔為例〉，《中國飲食文化》，10:1（2014），頁43-104。
Lin, Fu-shih, “Old Customs and New Fashions: An Examination of Features of Shamanism in Song China,” in John Lagerwey and Pierre Marsone, eds., Modern Chinese Religion I: Song-Liao-Jin-Yuan (960-1368 AD) (Leiden: Brill, 2014), vol. 1, pp. 229-281.
林富士，〈中國的「巫醫」傳統〉，收入中央研究院歷史語言研究所生命醫療史研究室編，《中國史新論．醫療史分冊》（臺北：中央研究院、聯經出版公司，2015），頁61-150。
林富士，〈食品科技與現代文明的反思〉，收入科技部人文及社會科學研究發展司編，《科技與人文對話（二）》（臺北：科技部人文及社會科學研究發展司，2016.9.1），頁6-12。
林富士，〈佛教寺志編纂芻議：「數位人文學」的觀點〉，《佛教圖書館館刊》，61（2016.12），頁1-15。
林富士，〈未來歷史學〉，收入科技部人文及社會科學研究發展司編，《人文與社會科學簡訊》（創刊20年紀念特刊），18:3（2017.5），頁56-62。
林富士，〈檳榔與佛教：以漢文文獻為主的探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，88:3（2017），頁453-519。
林富士，〈「數位人文學」概論〉，收入林富士主編，《「數位人文學」白皮書》（臺北：中央研究院數位文化中心，2017），頁1-36。
林富士，〈何謂「數位人文學」？〉，《人文與社會科學簡訊》，19:2 (2018.3)，頁93-100。
林富士，〈中國隋唐五代時期的檳榔文化〉，《新史學》（審查通過；待刊）。
會議論文 （僅列未正式出版者）
林富士，〈「成巫」的緣由與途徑〉，發表於臺灣宗教學會主辦，「宗教學者論壇：宗教與修鍊」（臺北：中央研究院民族學研究所，2000年8月26日）。
林富士，〈台灣童乩的社會形象初探（二稿）〉，中央研究院歷史語言研究所、中央研究院亞太研究計畫主辦，「巫者的面貌」學術研討會（ 臺北：中央研究院歷史語言研究所，2002年7月17日）。
林富士，〈試論傳統中國社會中的巫醫關係〉，中央研究院歷史語言研究所、中央研究院蔡元培人文社會科學研究中心「亞太區域研究專題中心」主辦，「巫者的形象」學術研討會（ 臺北：中央研究院歷史語言研究所，2003年8月22日）。
林富士、劉錚雲，〈數位浪潮下的人文研究：以中央研究院歷史語言研究所的數位典藏工作為例〉，發表於日本關西大學アジア文化研究センター主辦，「東アジア文化資料のアーカイヴズ構築と活用の研究拠点形成」研討會（大阪：關西大學，2012年11月23日）。
編輯整理
林富士、彭明輝編著，《認識臺灣（社會篇）》，臺北：國立編譯館，1998。
傅飛嵐（Franciscus Verellen）、林富士主編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》，臺北：允晨文化，2000。
林富士主編，《臺灣學者中國史研究論叢・禮俗與宗教》，北京：中國大百科全書出版社，2005。
林富士主編，《興大實錄：國立中興大學九十年校史‧圖文集》，臺中：國立中興大學，2009。
林富士主編，《興大實錄：國立中興大學九十年校史》，臺中：國立中興大學，2009。
林富士主編，《食品科技與現代文明》，臺北：稻鄉出版社，2010。
林富士主編，《中國史新論‧宗教史分冊》，臺北：中央研究院．聯經出版公司，2010。
林富士主編，《宗教與醫療》，臺北：聯經出版公司，2011。
林富士主編，《疾病的歷史》 ，臺北：聯經出版公司，2011。
林富士主編，《紅唇與黑齒：檳榔文化特展展覽手冊》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2014。
林富士主編，《「數位人文學」白皮書》，臺北：中央研究院數位文化中心，2017。
書評
林富士，〈簡介張[光直]著《考古學專題六講》〉，《歷史月刊》，1（1988），頁156-157。
林富士，〈Peter Burke 編，New Perspectives on Historical Writing〉，《新史學》，3：2（1992年6月），頁29-53。
林富士，〈評陳舜臣著，許錫慶譯，《曹操：曹魏一族》〉，《中國時報》，2000年1月7日，「開卷」版。
林富士，〈評孔復禮（Philip A. Kuhn）著，陳兼、劉昶譯，《叫魂》（Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768）〉，《明日報》（http://www.ttimes.com.tw），2000年5月1日，「閱讀」版。
林富士，〈評熊秉真著《童年憶往：中國孩子的故事》〉，《明日報》（http://www.ttimes.com.tw），2000年6月26日，「閱讀」版。
林富士，〈評莊永明總策劃，《台灣世紀回味：時代光影》〉，《中國時報》，2001年2月25日，「開卷」版。
其他（通俗作品）
林富士（林翎），〈當書與賣書：一個書生的悲哀〉，《中央日報》，1988.01.26，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》（臺北：三民書局，2000），頁189-192。
林富士（林翎），〈知識與金錢〉，《中央日報》，1988.01.28，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁193-196。
林富士（林翎），〈會任之家：東漢的職業殺手〉，《中央日報》，1988.02.02，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁197-202。
林富士（林翎），〈「匿名檢舉」有罪——從睡虎地秦簡談起〉，《中央日報》，1988.02.13，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁203-207。
林富士（林翎），〈道在屎尿〉，《歷史月刊》，3（1988），頁84-85。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁149-154。
林富士（林翎），〈孫壽：領導流行的美女〉，《中央日報》，1988.05.05，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁211-214。
林富士（林翎），〈頭髮的象徵意義〉，《中央日報》，1988.06.04，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁165-170。
林富士，〈中國的占夢書〉，《中央日報》，1988.07.02，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁63-67。
林富士（林翎），〈中國巫術與中國社會〉，《歷史月刊》，5（1988），頁25-29。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁3-13。
林富士（倪紅），〈披髮的人〉，《歷史月刊》，8（1988），頁149-150。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁171-174。
林富士（倪紅），〈頭髮與疾病〉，《歷史月刊》，9（1988），頁132-133。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁175-179。
林富士，〈夢的解析──中國篇〉，《中央日報》，1988.09.17，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁68-73。
林富士（林翎），〈中國婦女節：陰曆九月九日〉，《中央日報》，1988.10.19，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁215-217。
林富士（林翎），〈在廁所中演出的歷史〉，《中央日報》，1989.03.18，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁155-164。
林富士（林翎），〈吃人肉：中國歷史最悲慘的一頁〉，《中央日報》，1989.04.01，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁180-186。
林富士（施無畏），〈冥婚、鬼婚與神婚〉，《北縣文化》，35（1993），頁16-17。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁231-237。
林富士（司馬觀），〈古代雅典公民的婚姻生活〉，《北縣文化》，35（1993），頁18-20。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁238-246。
林富士（嵇童），〈臺灣童乩〉，《北縣文化》，36（1993），頁46-51。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁26-39。
林富士（嵇童），〈「童乩研究」的歷史回顧〉，《北縣文化》，37（1993），頁36-42。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁40-60。
林富士（嵇童），〈女性與中國宗教〉，《北縣文化》，38（1993），頁23-26。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁218-230。
林富士（司馬觀），〈狗吠不吠 你有關係〉，《聯合晚報》，1994.02.25，〈天地版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁88-91。
林富士（司馬觀），〈「歷史學家」類比三則〉，《北縣文化》，40（1994），頁6。
林富士（嵇童），〈「殺狗」四篇：習俗篇、祭祀篇、食用篇、妖異篇〉，《北縣文化》，40（1994），頁16, 20, 24, 39。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁92-97。
林富士（嵇童），〈貢寮地區廟宇巡禮〉，《北縣文化》，43（1995），頁64-69。
林富士（嵇童），〈假如讓我來寫「二二八紀念碑」的碑文〉，《北縣文化》，44（1995），頁5-6。
林富士（司馬觀），〈古道新印：伊能嘉矩與楊南郡〉，《北縣文化》，44（1995），頁62。
林富士（嵇童），〈人間道上不清不明：從掃墓看民間信仰的歧異〉，《聯合晚報》，1995.04.05，〈天地版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁98-102。
林富士，〈遲到19年的豬腳麵線……〉，《聯合報》，1996.01.09，〈論壇〉。
林富士，〈無論從宗教學、心理學來看玩碟仙，一種危險的遊戲〉，《聯合報》，1996.02.03，〈焦點〉。
林富士（嵇童），〈巫覡與樂舞〉，《歷史月刊》，98（1996），頁80-84。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁14-25。
林富士，〈宗教與世俗選民已能分開看〉，《聯合報》，1996.03.04，〈總統選舉特別報導〉。
林富士（嵇童），〈想我七月半的好兄弟們：中元普渡的政治性格〉，《聯合晚報》，1996.08.13，〈天地版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁103-107。
林富士，〈關於「副刊」的三則流言〉，《聯合報》，1997.01.09，〈聯合副刊〉。
林富士，〈這塊魂魄放佚的土地…認識臺灣為臺灣社會招魂！〉，《聯合報》，1997.06.07，〈民意論壇〉。
林富士、彭明輝，〈訴求族群融合尊重多元文化〉，《聯合報》，1997.07.28，〈民意論壇〉。
林富士，〈中元普渡──傳統祭典的現代性格〉，《中國時報》，1997.08.17，〈時論廣場〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁108-111。
林富士，〈臺灣的義民廟與義民爺〉，《文化視窗》，5（1998），頁12-19。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁112-127。
林富士（嵇童），〈中國占夢傳統導覽〉，《歷史月刊》，126（1998），頁44-49。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁74-87。
林富士（嵇童），〈壓抑與安順──厭勝的傳統〉，《歷史月刊》，132（1999），頁28-35。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁128-146。
林富士，〈疾病史研究芻議〉，《中華現代針灸會訊》，2:2（1999），頁1-8。
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林富士，〈照相與造像〉，收入氏編，《再現美麗島：2007數位島嶼精選攝影集》（臺北：數位典藏國家型科技計畫‧內容發展分項計畫，2007），頁1-2。
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林富士，〈何謂「國立」大學〉，《南方周末》，2010.01.20，〈自由談版〉。
林富士，〈何謂「詩書寬大之氣」〉，《南方周末》，2010.03.31，〈自由談版〉。
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林富士，〈何謂「 鬥陣」〉，《南方周末》，2011.10.01，〈文化解碼〉。
林富士，〈十年磨一劍：我的「數位典藏」工作經驗〉，收入數位典藏與數位學習國家型科技計畫辦公室編，《當科技與人文相遇：數位典藏與數位學習的歷程》（臺北：數位典藏與數位學習國家型科技計畫辦公室，2013），頁138-141。
林富士，〈「數位人文學」的誕生：《數位傳奇》序〉，收入戴麗娟、林巧湄編，《數位傳奇：100年度數位內容公開徵選計畫成果發表專刊》（臺北：數位典藏國家型科技計畫‧拓展臺灣數位典藏計畫，2013），頁4-6。
林富士，〈繽紛的與單純的：《形形色色》序〉，收入林彥宏、林定立主編，《形形色色‧數位典藏影像書》（臺北：數位典藏國家型科技計畫‧拓展臺灣數位典藏計畫，2013）。
林富士，〈拼圖‧拚圖：《數位島嶼‧臺灣拼圖》序〉，收入薛宜真、林定立編，《數位島嶼‧臺灣拼圖：368鄉鎮市區全記錄》（臺北：數位典藏國家型科技計畫‧拓展臺灣數位典藏計畫，2013）。
林富士，〈《科技與人文對話》序〉，收入科技部人文及社會科學研究發展司編，《科技與人文對話（二）》（臺北：科技部人文及社會科學研究發展司，2016.9.1），頁3-5。[https://www.most.gov.tw/hssnq/ebook23/]
林富士，〈「為而不有」的志業〉，發佈於《歷史學柑仔店（kám-á-tiàm）》，2017.11.10。註記：此為《遠見與承擔：中央研究院數位人文發展史》（臺北：中央研究院數位文化中心，2017）序文。（http://kam-a-tiam.typepad.com/blog/2017/11/為而不有的志業.html）
文學創作
林富士（林翎），《紅色印象》，臺北：聯合文學出版社，1990。
通訊
通訊處： 臺北市南港區中央研究院歷史語言研究所
電話： (02)26523189
傳真： (02)27868834
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英文簡傳
Fu-shih Lin was born in 1960 in Taiwan. He received his BA and MA degrees in History from National Taiwan University, and a Ph.D. from the Department of East Asian Studies at Princeton University for his 1994 dissertation entitled “Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area during the Six Dynasties Period (3rd-6th Century A.D.).” Lin is currently an Associate Research Fellow in the Institute of History & Philology at Academia Sinica. His research interests include the history of Chinese religions, diseases, medical systems, popular culture and everyday life. This interest has resulted in a number of articles dealing with the ancient Chinese conceptions of illness and dreams, the ritual healing in Han China, the Taoist scripture T’ai-p’ing ching and the history of religions, especially shamanism and Taoism, in medieval China. He has also written a book entitled Han-tai te wu-che (Taipei, 1988) dealing with shamans in the Han Dynasty. In addition, he published another book entitled Ku-hun yü kuei-hsiung te shih-chieh（The World of Lonely Souls and Malicious Ghosts） in 1995.