今天講深一點、長一點，講有關文化圈與語言，看不懂沒關係。老番大約五年多以前（2016年4月5日）在臉書寫〈彰化翁走呂宋〉，講十八世紀中葉可能是不負責任的翁姓人夫「走到呂宋、咬留吧」，害了人妻伴隨貞節牌坊獨向黃昏。
除遠走馬尼拉（呂宋）、雅加達（咬留吧）外，蠻南語的「走到XXX」，還可填上「成天府」、「七里洲」等等，走到無影無蹤。這些地點，似遠似近，如「成天府」，應該是臺南府城「承天府」；「七里州」，往「七洲洋」比定，更可見出路途熟悉的遙遠與陌生。近日，由網路得知中國廈門有諺語：
一下哄háng，到香港
一下謗pòng，到呂宋
一下傳thôan，到臺灣
一下風hong，到仰光
可見沒有電子媒體與飛機的時代，威嚇、毀謗，以及街巷里談，順風駛篷，一下子就可傳播到香港、馬尼拉、廈門，以及臺灣、緬甸的仰光。
海洋不是隔絕，反而是銜接，這是老番數十年提倡的「大福佬文化圈field study」研究概念。
十六到十九世紀的近代初期中，葡萄牙、西班牙以及荷蘭與英國人（大福佬文化圈的人分別稱他們為「黑毛狗」與「紅毛狗」）一方面為了宣教，神父與牧師們兩度在東南亞編輯出版與未刊的蠻南語（福佬話，即漳潮泉話）詞典，這些詞典的確是我們文化與研究的遺產。
至少，老番就利用這些資料，推斷澎湖與嘉義老舊地名「緝馬灣」、「揖仔寮」，是接竹篙的漁網，滬蝦滬魚。
也大概可推知傳統時代的「趕繒船」、「牽罾船」，以及「扯罾船」、「牽風船」，進而是突然迸出的所謂「同安梭船」之音義關係，而不是一直在漢字裡鑽牛角尖。
末了，插段閒話博取一笑。近日讀宣教下的語言學（Missionary Linguistic），有研究者提到十六、七世紀耶蘇會士編輯的葡日詞典，連卑微猥瑣的語詞條也收錄，其中原因，是神父要聽日本人信徒告解，髒話也得聽懂才行。
喔喔，老番所屬的基督新教似乎比較「高雅」，語言也文雅。
老番後來會「彰化（髒話）」，是從日本時代的警察系統臺語學到的。
原文出處 翁佳音