華嚴第四會，夜摩天宮，無量菩薩來集，說偈讚佛。
爾時覺林菩薩承佛威力，遍觀十方而說頌言：
譬如工畫師，分布諸彩色。
虛妄取異相，大種無差別①。
大種中無色，色中無大種。
亦不離大種，而有色可得。
心中無彩畫，彩畫中無心。
然不離於心，有彩畫可得。
彼心恒不住，無量難思議。
示現一切色，各各不相知。
譬如工畫師，不能知自心。
而由心故畫，諸法性如是。
心如工畫師，能畫諸世間。
五蘊悉從生，無法而不造。
如心佛亦爾，如佛眾生然。
應知佛與心，體性皆無盡。
若人知心行，普造諸世間。
是人則見佛，了佛真實性。
心不住於身，身亦不住心。
而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。
應觀法界性，一切唯心造。
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解說：（原文來自網路）
普遍流傳版的地藏菩薩本願經的最前頭，一般都有覺林菩薩偈。
地藏經並不難懂，唔，簡單講，就是某次聚會，佛講故事般地敘述了地藏王菩薩發願「地獄不空誓不 成佛」的由來與功德而已。
因為地藏王菩薩整天在地獄進進出出的忙著跑，所以佛也順便給還沒有去的我們，來了個無間地獄風光介紹。
佛故事講完，照例有 Ｑ＆Ａ，其中我覺得最有意思的是閻羅天子﹝註：俗稱的閻羅王？﹞的問題：
「地藏菩薩降子認真又降子法力大，那為什麼救了降子久，地獄就還是沒空咧？」﹝又註：看來閻羅王是在嫌工作太煩太累了。﹞
佛的回答很誠實，他兩手一攤，有些無奈的說：
「菩薩是很拼命拉大家出來ㄚ。我們也都有努力告訴大家，此路危險，別過來別過來。但是眾自取其死，旋出旋入，那有啥辦法咧。」﹝再註：這是告訴閻王，地藏白跑都沒嫌累，你這管打人的就更別嫌了！﹞
但覺林菩薩偈原本在《華嚴經》裡面，它的前後文是一大堆菩薩輪流說偈，讀來簡直像在看什麼研究成果論文集，大家來比深奧抽象的。
論文集就論文集吧！
我的問題是：為什麼要忽然剪下一段，貼到一個風格全然不同的地藏經前面咧？
流傳版地藏經除了這段覺林菩薩偈以外，也有其他流傳版經文一樣，前後有香讚、回向等等的。
就是說，它已經幫你把一堂功課，從頭到尾通通都整理好了，不論你是在家自己念，還是到寺廟裡大家一起念，都只管從第一頁念到最後一頁就對啦。
降子是很方便，但經文不說話，它沒告訴你為什麼降子排排念。
覺林菩薩偈讀來有金剛經的味道！
例如：
「大種中無色，色中無大種」「心中無彩畫，彩畫中無心」的表達方式，與義涵都與金剛經很像。
但我覺得這個覺林菩薩偈的特色，在於它在這兩句的後面，接著分別講了「亦不離大種，而有色可得」「然不離於心，有彩畫可得」也就是說，除了理解分析上的有ㄚ無ㄚ空ㄚ色ㄚ等等的，它還給出了一些行動上的指示。
既為工畫師，那就得畫ㄚ，重要的是不離於心，「由心故畫」。
我想，不只閻王嫌，一定有恆河沙數的人嫌地藏經講的求救、解脫招數怎麼這麼普通。
念佛、拜佛、念經，怎麼老是這幾招嘛，真的有效嗎？
降子看來，放個覺林菩薩偈在最前頭的用意，大概在於：那要不還能怎麼作佛事呢？
別嫌招數看來普通，有沒有得到心法作得好不好，才是關鍵。
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①大種是地水風火四大元素。