劉仲敬講的封建制度優越性，是站在中國已經經歷千年的編戶齊民化，不存在地方自治，跟議會政治空間的土壤。
這個角度上講的，沒有地方自治的傳統，也沒有如何運用議會政治的能力，就沒有實施民主共和國政治的地基，這就是劉曉波會有中國需要讓西方殖民三百年這種說法的原因。
劉曉波這樣講，是表示被殖民比較好嗎？
我認為並不是，所以，劉仲敬說中國需要從封建制度重建，是表示他認為封建制優於共和制嗎？
顯然也不是，而是站在中國現實條件的角度看。
現實上，國家就是需要某個政府來治理，如果是西方人來殖民中國的話，為了節省成本就會設置議會，因為管理一個殖民地的時候，諸多繁雜可是無關大局的細節實在太多了。
宗主國不願意浪費錢訓練一大堆行政官僚替你管，關於挖水溝，蓋醫院，這些無關貿易稅收的小事情，丟到議員讓地方頭人決議去處理就可以了，時間長了，中國人就學會議會政治怎麼玩了。
封建制度底下，諸侯在管理領地也是這個樣子的，好比你是一個小男爵，底下養幾十個騎士已經非常吃力了，哪有功夫訓練什麼戶政，稅務，建設，警務，一大堆官僚派到每個農村？
你收的稅都不夠養這些人，所以，你就要跟農村裡面代代都是話事人的土豪鄉紳喬好，除了稅收徵兵，這些大事你必須抓牢，其他小事情，他們自己開會處理別來煩你，農村裡面的人也會跟你討價還價。
不行，你要收稅，你身邊怎麼可以沒有我們的人，要是你私下亂搞，把我們村子賣了怎麼辦？
你要讓村子裡面老周家的人到你城堡擔任一個職務，有事情你透過他跟我們商量，老周家從我爺爺的時代就替我們處理村子大小事情我們信得過，他們家同意的事情我們才同意。
放到城市事情會更加複雜，因為，城市不像農村生活跟問題都很單純，木工跟他們的家人生活在一個街區，鐵匠跟他們的家人生活在一個街區。
每個街區有自己的話事人，負責替鄰里處理問題，如果這個城市的賦稅財源，主要靠鐵礦業。
礦工公會、石匠公會、鐵匠公會就會說，你城主收的稅，大部份是靠我們繳的，打仗時出的人也是我們出最多，那城市裡面的事情商量時，怎麼可以都不找我們商量呢？
總之，城市的財源靠我們，大小事情決議，也要有我們的代表參加才能算數，要不然，你把我們當成韭菜割，怎麼辦？
所以，哪些人對於城市的貢獻多，哪些人就有權派代表，到議會參與城市的重要事務，地方的事情，由地方的代表參與決定，違反這個遊戲規則的話，你徵稅徵兵的來源，都不服氣你，你就管理不動你的領地，在這個基礎上面發展出民主共和體制也就順理成章。
可是，中國這樣編戶齊民，千年的帝國這樣子玩不轉，因為所有人跟人之間的組織跟利益連結都被打碎。
你單單組織一個議會起來，是無法發揮地方自治跟權力制衡的功能，這些議會裡面的議員，每一個人都只代表他自己，不代表鐵匠、木匠、廚師，也不代表萬華、中正還是大安區的人。
議會，不是變成像中央人大的投票部隊，就是變成另一個當官的新管道罷了，無法發揮作用，要讓議會能夠產生功能，中國社會的利益，跟地方組織必需重現恢復建立起來才行。
也就是包子街區出來的議員，他是真的關心包子街區的淹水問題，盯著下水道什麼時候蓋好，烤鴨街區的議員，那是真的整天擔心說好的醫院預算不快審下來，街區的老人看病都得多坐一小時公車，人民之間的組織連結，重建了議會架構才有辦法正常運作的。
編戶齊民化的社會，把人跟人之間的利益結構全部打碎之後，要重新建立是非常困難的，要自然重建，通常需要靠那些高教育高學歷的人，很討厭的宗教組織、婆婆媽媽團體、地方利益集團再重新把人串起來的。
可是編戶齊民化的人民（劉仲敬稱作費拉），看待這些東西是覺得很骯髒很骯髒的，他們期待的所謂新政治，是一群神聖高潔自我犧牲，放棄千萬年薪的聖人，站出來替大家服務。
不在意金錢，也不在意老婆小孩，會不會餓死的，然後美其名為選賢與能，然後眼睛只看那種高大上的虛話假話，講出來都是經世濟民，救國救世救地球的，才是政治深化討論，覺得玩政治的人，整天在那邊搶什麼蓋下水道預算，搶垃圾車幾臺，俗不可耐跟骯髒透頂。
可是，這些俗不可耐，跟骯髒透頂，就是民主共和政治的基石，缺了這個基石，不是變成暴民投票，就是變成威權民主，本質上，給編戶齊民投票權，是比給小孩子玩鎗更危險的，想通這點，就是從民主小清新長大的過程。
原文出處 周布雅