分類: 宗教哲學

大正藏第13冊《寶女所問經卷第三》
西晉月支三藏竺法護譯
十八不共法品第八

「復次寶女！行菩薩道，常不違失於六思念，而常念佛、念法、念眾、有思念天，念行布施、念行智慧，亦化他人令行六念。

大正藏第19冊
《大樂金剛不空真實三昧經般若波羅蜜多理趣釋卷下》
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯

時婆伽梵(佛的另一種譯法)者如前所釋。得自性清淨法性如來者。是觀自在王如來異名。則此佛名無量壽。如來若於淨妙佛國土。現成佛身。住雜染五濁世界。則為觀自在菩薩。

大正藏第14冊
《佛說除蓋障菩薩所問經卷第十六》
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

佛言：「如是，如是。善男子！如汝所說，彼人當得諸佛攝護深種善根，於多佛所尊重恭敬。是故，若善男子、善女人聞說如來大威德已，勿生疑惑勿起猶豫。

大正藏第13冊 《大方等大集經卷第十四》 北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空藏品第八之一所問品

爾時，虛空藏菩薩以此妙偈答功德光明王菩薩已，白佛言：世尊！云何如來所許念佛？….

三觀 其實是佛教用語~空觀假觀中觀~

一心三觀

乃天台宗之觀法。為天台宗基本教義之一。又稱圓融三觀、不可思議三觀、不次第三觀。一心，即能觀之心；三觀，即空、假、中三諦。知「一念之心」乃不可得、不可說，而於一心中圓修空、假、中三諦者，即稱一心三觀。此為圓教之觀法，係不經次第而圓融者。

其實修道不一定打坐，而是管理自心。但現在我們以打坐來講，打坐有個什麼好處呢？過去有許多醫生反對打坐，現在又不同了，因為在美國有很多醫生研究打坐，而且把這個拿來治病，叫做「冬眠治療」，效法動物的冬眠，很有效果。因為洋人高鼻子藍眼睛說的，我們也跟著說對啦。